Justicia para aquella de Magdala

Debido a lagunas mentales me he mantenido alejada de mi ente tan sapo, y bueno no culpo únicamente a las lagunas mentales, también denuncio que mi mente en los últimos tiempos se ha llegado a ubicar en cosas de poca importancia.

Estamos en Semana Santa (lo que genera varios choques en discusiones con mi papá por no prestarme atención cuando hablo) y haciéndole justicia a la dichosa semanita, he decidido escribir sobre un personaje que me ha cautivado y me ha inspirado como mujer durante mucho tiempo, independientemente del lugar que le ha dado mi tan “querida” Iglesia Católica (nótese el sarcasmo que reservo para pocos momentos como este)

Maria Magdalena ha sido expuesta como la gran adultera que fue perdonada por Jesús, pero sin importar lo que este personaje hacía con su cuerpo (que si nos empezamos a remontar a esos tiempos, las facilidades para conseguir dinero para sobrevivir en una mujer estaban sumamente limitadas a ciertas actividades) , la mujer que la Iglesia Católica ha buscado esconder bajo el manto de “pecadora”, no fue ni más ni menos que una de las pensadoras progresistas de mayor inspiración. Claro está, todo esto que escribo es de valor subjetivo puesto que yo me considero una ferviente fan de esta dama y le doy otro lugar más allá de lo que el Engaño Católico (eh digo! La Iglesia Católica) le ha querido dar.

Y bueno… ¿y qué me hace tan fan de esta mujer?, para reforzar mi admiración, mejor le meto acá la información tan amada encontrada en páginas de esas que no dejan duda, sin querer maltratar a mi amada Wikipedia pero por acá mejor no la meto.

La Maria Magdalena fue la precursora del pensamiento gnóstico (que mis respetos para este), perdí a más de uno ahí en gnóstico…

- La palabra gnóstico viene del griego γνωστικος (gnôstikos) de "gnosis”, conocimiento. Conocimiento místico, conocimiento de Dios y de la unidad esencial de la naturaleza de Dios. A esta clase de espiritualidad se la suele llamar “gnóstica”, pero en el mundo antiguo se discutió el uso de este término y el debate aún continúa entre los eruditos. Se plantean la aproximación a Dios directamente, sin intermediarios. A fin de cuentas –definen- Dios es el espíritu y la luz interior. Los gnósticos no creen en el Dogma al igual que los científicos que creen en las leyes empíricas (lo demostrable). Para permitirnos una analogía, mientras el cristianismo condena el “pecado original”, el gnosticismo aborrece “la ignorancia” (entendida como falta de conocimiento) y presupone que el conocimiento es el camino verdadero hacia Dios o el todo universal. El Árbol de la ciencia, del bien y el mal, es considerado a menudo una fuente de conocimiento de Dios.-

Pues si, así de inteligente era esta muchachita, bueno y sin descartar las teorías no tan nuevas pero recientemente populares respecto a la relación de pareja que tenía con Jesús, que seamos sinceros… ahí si hubo fuego. Y la raíz de esas declaraciones que hago acá por escrito tienen bases por supuesto, si no fuera así ¿por qué en el momento de la muerte de Jesús los personajes de mayor importancia fueron María (la madre) y Maria Magdalena (¿novia, esposa, amante?) y al igual que fueron ellas quienes lo sepultaron. Bueno… para que quede más claro:

-A María Magdalena los cuatro evangelistas sin distinción -porque como saben, en los evangelios hay cosas que cuentan unos y otros no las cuentan- los cuatro la colocan primera en el momento de la crucifixión y en el momento de la resurrección. Lo cual quiere decir que en la primitiva iglesia el protagonismo de la Magdalena era total.

¿Cuál era entonces el papel de María Magdalena según los evangelios apócrifos (sin aprobación de la Iglesia Católica)?

Ya en los evangelios apócrifos parecía que había tenido un protagonismo especialísimo en relación a Jesús, sólo que en los evangelios oficiales no se decía que ella había sido la compañera, incluso la compañera sentimental de Jesús. En los evangelios gnósticos eso está clarísimo.
Ahora se dice claramente que ella era su compañera, que él la había iniciado en los misterios. Aparecen las luchas entre los apóstoles. Pedro dice, ¿por qué tenía que enseñarle a ella cosas que a nosotros no nos enseñaba? y ahí otro de los apóstoles dice: "bueno Pedro, si él lo ha querido así, si él la ha escogido a ella tenemos que aceptarlo".

O sea que en los evangelios gnósticos aparece claramente que Jesús hubiese querido que fueran estas mujeres lideradas por Maria Magdalena las encargadas de llevar su mensaje junto con los hombres.
La demostración definitiva es que Jesús para demostrar que ha resucitado -que es el dogma más importante del cristianismo- se aparece a ella y no se aparece a Pedro.

¿Cómo era María Magdalena de acuerdo a los textos apócrifos?

Todo hace creer, apoyándonos en los evangelios gnósticos, que esta mujer era una mujer iluminada, una mujer culta, una mujer que conocía la filosofía gnóstica y que por eso ella pudo entablar un diálogo de tu a tu con Jesús.

Cosa que Jesús no podía hacer con los apóstoles porque eran gente maravillosa, buenísima, de gran corazón, pero eran casi analfabetos, pescadores de aquellas aldeas de Galilea. Jesús tenía que hablarles por parábolas.
Con María Magdalena parece que desde el primer momento hubo un diálogo -lo que aparece muy claro en los evangelios gnósticos- y por eso acabó siendo su gran confidente, incluso su compañera sentimental, y de ahí que cuando él muere a quien se aparece es a ella.

El otro día hablaba con José Saramago, que está leyendo el libro, y me decía, "Juan, pero es que es evidente, si yo tuviera que morirme ahora y me diesen la posibilidad de aparecerme a quien yo quiero, ¿a quién me iba a aparecer? A la persona que más he amado en esta Tierra". –

Entonces ¿en qué momento Maria Magdalena, la pareja de Jesús, la mujer inteligente e intelectual perdió ese protagonismo dentro de varias doctrinas seguidoras de esta fé?

Pues como me gusta enfatizar, se debe recordar que la mujer hace 2000 años no era más que un objeto y una propiedad, y que sin importar el lugar que el mismo Jesús le hubiese dado a Maria Magdalena, la ignorancia y la cultura a la que estaban habituados el resto de los apóstoles no les iba a permitir expandir su mente y ser considerados más que una mujer ante los ojos de su máximo como hombre.

Por ejemplo, la misma Magdalena lo expone en su Evangelio:

-«... lo restante del camino, de la medida justa, del tiempo, del siglo, descanso en silencio». Dicho que hubo esto, María calló, como si el Salvador le hubiera hablado (solamente) hasta aquí. Entonces dice Andrés: «Hermanos, qué os parece de lo dicho? Porque yo, de mi parte, no creo que haya hablado esto el Salvador, pues parecía no estar de acuerdo con su pensamiento». Pedro dice: «¿Pero es que, preguntado el Señor por estas cuestiones, iba a hablar a una mujer ocultamente y en secreto para que todos (la) escucháramos? ¿Acaso iba a querer presentarla como más digna que nosotros?»
[Laguna]
...del Salvador?». Leví dice a Pedro: «Siempre tienes la cólera a tu lado, y ahora mismo discutes con la mujer enfrentándote con ella. Si el Salvador la ha juzgado digna, ¿quién eres tú para despreciarla? De todas maneras, Él, al verla, la ha amado sin duda. Avergoncémonos más bien, y, revestidos del hombre perfecto, cumplamos aquello que nos fue mandado. Prediquemos el evangelio sin restringir ni legislar, (sino) como dijo el Salvador». Terminado que hubo Leví estas palabras, se marchó y se puso a predicar el evangelio según María.-

Y para terminar mi hablada, añado fragmentos de una entrevista realizada por la BBC a Juan Arias, escritor de La Magdalena, El último Tabú del Cristianismo .

- ¿Qué significa apócrifo?

Cuando hablamos de evangelios "apócrifos" esto significa que no han sido considerados oficiales por la iglesia, que no han sido considerados como "inspirados".
Lo que pasa es que esta distinción se hizo sólo hacia el siglo III o IV. Antes todos los evangelios tenían la misma dignidad. En las primeras comunidades cristianas existían muchos evangelios y no había diferencia entre los apócrifos y los oficiales.

Llegó un momento en que había unos 100 evangelios y la iglesia comenzó a separarlos y escogió cuatro que según la iglesia tenían mayor credibilidad y se consideran inspirados por Dios, y a los otros entonces se los empezó a considerar falsos, cuando en realidad en un principio todos eran iguales.
Muchos de esos apócrifos fueron quemados y desaparecieron.

¿Qué valor tienen los textos encontrados en 1945 en el Alto Nilo en Egipto?

Son interesantísimos porque al principio del cristianismo había dos corrientes: una que era la más clásica y tradicional, que era la de Pablo y Pedro, y otra que era la de los gnósticos capitaneada por María Magdalena, que también tenía varios evangelios.
Pero después cuando gana la corriente masculina de Pedro y de Pablo empiezan a arrinconar a la corriente gnóstica de María Magdalena y poco a poco empiezan a perseguir a los gnósticos, una de las corrientes de principios del cristianismo. Estaba inspirada en la filosofía gnóstica, "gnosis" significa conocimiento.
Había una diferencia fundamental entre estas dos corrientes. La de Pablo y Pedro, la más tradicional, consideraba que la salvación venía a través de la fe y que el mal del mundo venía por el pecado. Los gnósticos -una filosofía de origen griega- decían que el mal venía de la ignorancia y por lo tanto la forma de redimirse era el conocimiento

¿Cuánto se sabía de los evangelios gnósticos antes de 1945?

Estos evangelios gnósticos habían desaparecido, sólo aparecían citados pero para condenarlos por algunos padres de la iglesia que mencionaban a la corriente de los gnósticos como una herejía, pero no se conocían los textos porque habían sido quemados.

Entonces, cuando los obispos empezaron a pedir que se quemasen los evangelios gnósticos, unos monjes probablemente del grupo de San Pacomio en Egipto...

¿Se refiere al monasterio de San Pacomio?

Sí. San Pacomio está considerado como el primer santo ermitaño, sus seguidores vivían en el desierto cada uno en una choza, aislados. Estos monjes eran bastante místicos, y precisamente los gnósticos eran la corriente mística del primer cristianismo como la cábala en el judaísmo y los sufis en el islamismo.

Como estos monjes apreciaban estos evangelios, en vez de quemarlos, unos cuantos -que son los que se encontraron en Egipto, unos 52 documentos en 13 pergaminos encuadernados en piel de cabra- los escondieron en un ánfora y la enterraron pensando que algún día alguien lo podría descubrir.

Hablemos del Evangelio de Tomás

Es importantísimo porque se considera que podría ser incluso anterior a los cuatro evangelios canónicos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Si esto es así es importantísimo, porque puede traer cosas de Jesús que no traen los otros evangelios. De hecho la estructura es igual, algunos biblistas lo consideran prácticamente como el quinto evangelio.

Sería un evangelio atribuido a Tomás, uno de los apóstoles

Así como con los cuatro evangelios canónicos no sabemos quienes son los autores, porque cuando hablamos de Marcos, Mateo, Lucas y Juan, son nombres ficticios, no se sabe quienes son los autores.
De éste se dice que es del apóstol Tomás, así que tiene muchísima más importancia.
En el evangelio de Tomás el dicho número tres dice que Dios está dentro de cada uno de nosotros y alrededor nuestro en todas las cosas y que no conocerse es vivir en la pobreza.

¿Cómo es el Jesús que nos presenta el evangelio de Tomás?

El evangelio de Tomás presenta un Jesús mucho más gnóstico, es la teología basada sobre el conocimiento y la sabiduría, mucho más que en la fe y en el pecado.
Se ve toda la doctrina gnóstica que Jesús había asimilado y que probablemente fue Magdalena la que le inspiró porque era una gnóstica.

En los canónicos hay sustratos de gnosticismo, por ejemplo en la escena en que Jesús se encuentra con la samaritana.

Ella dice que el templo de los samaritanos es mejor que el templo de los judíos de Jerusalén y Jesús le dice que va a llegar el día en que ni el templo de Jerusalén ni el vuestro ni ninguno van a ser importantes pero vais a poder ver a Dios dentro de vosotros en espíritu y en verdad. Esto es gnóstico.

¿Resta entonces el evangelio de Tomás importancia a las instituciones?

Claro, es que los gnósticos eran contra toda la jerarquía. Como en todas las religiones los místicos son contra las jerarquías, son los más originales, los más creativos con la teología, lo han sido en el judaísmo con la cabala, en el cristianismo con los místicos como Teresa de Ávila.
Todos los grandes místicos siempre se enfrentaban con la jerarquía, se enfrentaban con el Vaticano. Son las personas más libres porque ellos tienen un concepto de Dios mucho más interiorizado, fuera de los grandes ritos.

Fue la corriente masculina con Pablo y con Pedro que empezó a hacer jerarquías con los obispos, los Papas; al principio del cristianismo eso no existía, Jesús no creó jerarquías.

Si los evangelios apócrifos presentan a un Jesús diferente, ¿qué sucede con María Magdalena?

Lo primero que hay que decir es que no se podría conocer bien a María Magdalena sin estos evangelios gnósticos. Ya parecía bastante clara la figura de la Magdalena en los evangelios, fíjense que viene citada 17 veces más que María, la madre de Jesús, tenía un protagonismo enorme. –

Si lo empezamos a analizar, Maria Magdalena, la verdadera, fue una mujer adelantada a su tiempo, de esas que se habrían convertido en sacerdotisas de Atenea, de esas que hoy en día estarían dirigiendo pensamientos sin el miedo a ser señaladas